唐风渡鲸涛 真心鉴真情******

　　作者：吴为山（中国美术馆馆长）

　　有史以来 ，求法传法 的中国僧人前赴后继，代代不穷 。他们艰难跋涉于漫天黄沙、皑皑雪山 ，辗转漂流于碧波万顷 、惊涛骇浪，用生命和信仰铺就了人类精神和文明交流互鉴 的大道。东渡日本传法的唐代高僧鉴真 ，正是其中的代表 。

鉴真像 吴为山/作

　　一

　　鉴真俗姓淳于 ，公元688年出生于江阳（今江苏扬州） ，14岁时出家，46岁成为一方宗主，持律授戒，名满天下。733年，日本僧人荣睿、普照僧慕名来到扬州大明寺 ，恭请鉴真赴日“为东海之导师”。

　　鉴真被日本僧人请法 的真切意愿感动，慨然应邀，翌年初夏即欲启程，却因行动泄密未能成行。同年 ，鉴真率众再次举帆东航 ，惜渡船被风浪袭毁而迫返。其后第三、四次东渡又连遭失败 。748年初冬 ，鉴真第五次东渡 ，竟被暴风从东海吹到海南岛 。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故。鉴真哀恸悲切，忧劳过度而致双目失明 。眼前世界遁入黑暗，但鉴真不堕其志，传法之心弥笃 ，以一片精诚感化天地 ，终于第六次东渡成功，到达了日本九州 。此时 的鉴真已经66岁。

　　鉴真将唐代《四分律》和天台教义弘传于日本，为上至天皇下至众僧授戒，奠定了日本佛教的戒律和教法基础 。由 是起，日本始有正式律学传承 。755年2月，鉴真进京（奈良）入东大寺 。日本孝谦天皇下诏敕授其“传灯大法师”位 ，任命他为“大僧都” ，统理僧佛事务 。759年，鉴真率弟子在奈良建成日本律宗祖庭唐招提寺，后即于该寺设戒坛传律授戒 。千余年间，唐招提寺遭遇地震等灾害无数，至今依然屹立 ，乃日本国宝。据《唐大和上东征传》记载，随鉴真赴日人员中，有专擅各行业的才俊。如精于琢玉者、精于雕塑者、精于镌碑者、精于建筑者、精于医药者，精通书画者亦不在少数。他们将唐代最先进的建筑 、造像 、医药 、园艺等技术传入日本，成就了日本天平时代的精神文化屋脊——“天平之甍”。公元763年5月6日 ，鉴真于日本奈良面西坐化，享年76岁。鉴真圆寂后 ，中日两国很多官员 、僧人 、居士 、文人都曾作诗称颂 ，其不朽之功绩为中日两国人民 的友谊史册书写了灿烂的篇章 。

　　二

　　2019年 ，时任日本驻华大使横井裕先生邀请我创作《鉴真像》雕塑 ，以推动中日文化交流 ，增进两国友谊 。我本人表示 ，愿意向日本东京都捐赠。此事随即得到了日本驻华大使馆 、日本外务省、东京都 、中国驻日本大使馆以及东京中国文化中心 的关注与支持。2022年3月 ，我与东京都知事小池百合子女士共同签署了雕塑捐赠协议 ，确定《鉴真像》于中日邦交正常化50周年在东京正式落成 。

　　我曾经创作过不少高僧大德像，如开凿世界艺术之瑰宝云冈石窟的高僧昙曜 ；在南京雨花台设坛讲经说法而感得天雨赐花 的云光法师 ；乐山大佛的第一代建造发起者海通法师；同样东渡扶桑传法弘道 的隐元禅师；才华冠绝却责己綦严 的弘一法师 ；笔墨纸砚因缘度人、慈悲广布的茗山法师 、圆霖法师 ；兴办教育 ，慈善济世 的真禅法师等。

　　鉴真与他们，既有相同亦有不同 。

　　相同处 ，他们都 是一种精神性存在 。鉴真大师 的身形，可塑造成一座山、一口钟、一方石 ，如浑金璞玉，清凉超尘 ，精严净妙，朴拙中见风骨，以无态备万态。

　　不同处 ，鉴真像有独特 的个人样貌，也能折射特定 的时代风神 。先说时代风神 。有唐一代，富庶繁华 、热情开放、气度雍容、活力四射 。城乡内外，宫廷上下 ，大街小巷，随处可见诗人、舞者 、乐师 、画家 。泱泱中华，处处充满生机动感 ，以海纳百川 的包容姿态透现着蓬勃旺盛 的创造精神。如果用一种艺术技法、一种艺术风格来表现唐代，写意无疑 是最合适的。因此，我决定用写意的手法与风格表现鉴真身上蕴涵的唐风 。但同时 ，又有一对矛盾摆在了我面前 。即 ：作为一位得道高僧 ，个人心性的“静”与时代风神的“动”应如何统一 ？我要做 的 ，是动静有法。

　　鉴真 是律宗大师 ，从戒律精神入手 ，最为合适 。戒律的本质，不 是呆板，而是活泼——让慈悲心活泼，帮助众生身心安乐。戒律，可让人得禅定。红尘泛舟 ，心在静中 。安耐毁誉 ，八风不动。同为律宗大德 的弘一法师曾说 ：“律己 ，宜带秋气 ；律人 ，须带春风。”鉴真授戒律人，亦如春风 。塑其像，“风”可为审美意象 ，但前提是不能影响整体之“静” 。于 是，我为鉴真像设计了一个站立船头临海凭风的情境 ：面对大海风高浪急 ，大师收视反听 ，绝虑凝神，如如不动 ，飘起 的宽大袖袍裹挟着浩荡唐风 ，仿佛海波扬帆，与如山、如钟 、如石 的岿然身体形成鲜明 的对比。

　　但“风”之于鉴真 ，绝不仅限于形，更在神！此神 ，落实在人 、在民族、在文化 。鉴真 是一位地道 的中国高僧，长期浸淫于儒家“君子之德风”“风以动之，教以化之”等传统观念氛围 ，其与佛教体验人间忧苦的菩萨行相结合，使“风”既有现实情境 ，又有文化濡染 ，还有佛性真如之映现 。此“风”虽动，却源于静 ，祥和安宁，一派生机，郁郁勃勃。而鉴真渡海 的坚忍不拔，实为面对“风”却不改坦然 、淡然和释然之境界——思忖向来萧瑟处 ， 是非成败皆为空。这，便 是我动静有法的入手处 。

　　再说个人样貌 。所幸鉴真大师竟有真实样貌传世！日本奈良的唐招提寺至今保存着千年之前制作 的鉴真坐像 。其弟子据师尊坐化后形象 ，用一种称为“干漆夹苎” 的技法制成 ，而该技法也是由鉴真传至日本 。我所创作 的鉴真样貌，主要以此坐像为参考依据 ：高凸的山根下 ，鼻直而宽厚 ，与广额通连。慈眉如月 ，双瞳微闭 ，神态坚定 。

　　整尊鉴真像 ，躯体雄健伟岸 ，衣褶单纯厚重，轮廓简约 、劲健 、洗练 、明确。由上至下，没有丝毫混浊 ，似水银泻地 ，若顿悟般爽然决然。由下至上 ，宛攀山登峰，如恪守戒律 ，步步艰难却步步明确 ，通过真如本具的智慧而得大自在。于此 ，即便采用写意手法、写意风格 ，却在“写”中有意识地保持了一份定和静 ，如沧桑粗犷在岁月的风剥雨蚀中散尽火气，心正气和 ，默契于妙。

　　三

　　2022年7月20日上午，我所创作的这尊鉴真像永久立在了东京上野恩赐公园 的不忍池畔。像高250cm ，黄铜铸就 。中国驻日本大使孔铉佑、东京都知事小池百合子女士 、日本外务大臣政务官三宅伸吾等中日嘉宾共同为塑像揭幕。

　　上野公园始建于1873年， 是东京的第一座公园。园中湖光山色 ，随处可见苍松翠柏 ，江户和明治时代的建筑古迹散落其间。除灵秀 的风景外 ，上野公园之美，更在于厚重的历史人文积淀。东京国立博物馆 、国立科学博物馆 、东京都美术馆、国立西洋美术馆 、东京文化会、上野之森美术馆等最重要 的文化艺术场所皆云集于此 。在这里，可以看到古今并置 ，体会历史文化的变迁 ，享受人间闲逸的美好。待到樱花烂漫时节 ，鉴真大师的道影将在公园中片片“绯红 的轻云”映衬下 ，向世人讲述中日两国的千载友谊传承。

　　虽于日本传法十年，鉴真大师却从未亲眼见过日本风景。这一次，他走出寺院禅堂，观照着眼前的无边风月与人伦万象 。诚然，在大师的法眼中，滔滔浊浪，禅心云水，本非二相，空色一如 。而即便洞明世相因缘 ，他亦始终对众生抱有深情，对万物心怀悲悯，坚定地引领其同升佛国——恰如“不忍池”之名的殊胜 。

　　不忍池，其名称由来众说纷纭 ，不一而足 。但在东方文化中 ，不忍二字别有深意。当年 ，佛陀证道后，正 是因不忍众生沉沦 ，不忍众生受苦 ，不忍众生无明 ，不忍放弃才住世传法 。当年 ，鉴真大师心怀不忍，才排除万难，鲸涛千里传梵典 ，不仅点燃了如来教法的明灯 ，也点燃了自心的明灯，更点燃了此岸 、彼岸、今生、后世无数人 的心灵之灯。不忍，即菩提，即仁心，即良知 。

　　七月 ，正值莲花盛开。不忍池中碧波潋滟 ，荷叶田田 ，无数莲花接天映日，香远益清 ，亭亭净植 。莲花是佛教圣物 ，乃“污”和“净”的统一，喻示出世与入世 的并行。在生命怒放的季节，鉴真像立于池畔，背倚莲花净土 ，面对滚滚红尘。此幕场景，可谓机缘偶合 ，亦为随缘应化，不正是鉴真大师不耽禅悦清净，以舍我其谁 的大无畏勇气跃入尘世而利益众生的象征吗？瞻仰其自若的丰姿 ，感受其如缕 的气息 ，世人仿佛听闻经诵梵呗 、晨钟暮鼓依稀传来，不禁于畋猎恣情 的尘寰喧嚣中放缓心驰的脚步。

　　青山一道同云雨，明月何曾 是两乡 。中国和日本人民曾以信念和智慧架起友谊的桥梁 。今天，鉴真大师再次东渡 ，依然能够隔海相望欣同风 。这位两国千年缘分 的见证者 ，沐浴着时代之清风 ，撒播着和平之新绿 ，必将再次唤醒性灵淤塞者 。

　　《光明日报》（ 2022年12月23日 16版）

展现中共“全球观”和“世界意识” 全人类共同价值写入党章******

　　(中共二十大·观察)展现中共“全球观”和“世界意识” 全人类共同价值写入党章

　　中新社北京10月22日电 题：展现中共“全球观”和“世界意识” 全人类共同价值写入党章

　　作者 张蔚然 李京泽 谢雁冰

　　中共二十大把弘扬和平 、发展、公平、正义、民主 、自由 的全人类共同价值 ，推动建设持久和平 、普遍安全、共同繁荣 、开放包容、清洁美丽 的世界等内容写入党章。

　　“迈上新征程，党把全人类共同价值写入党章 ，这在中共历史上 是没有过 的 ，亮明了党在推进中国式现代化进程中对于如何处理中国与世界人民关系的积极态度 ，体现了中共 的‘全球观’和‘世界意识’。”中共中央党校(国家行政学院)教授竹立家对中新社记者说 。

　　中共中央党校(国家行政学院)教授张希贤表示，面向世界 ，二十大党章展现了一个有意愿为全球共同发展注入更多和平合作力量的全球政党形象。

10月22日，中国共产党第二十次全国代表大会闭幕会在北京人民大会堂举行 。 中新社记者 盛佳鹏 摄

　　10月22日闭幕 的中共二十大通过了关于《中国共产党章程(修正案)》 的决议 。作为管党治党建党的“根本大法” ，二十大党章成为新征程上全党行动的根本遵循。

　　这是中共党代会第18次修改党章 。回顾历史 ，党代会根据党 的理论创新和实践发展需要对党章进行修改，是中国共产党 的一个惯例。

　　“二十大通过的新党章 是第二个百年征程中国共产党加强自身建设的新起点 ，决定着中国共产党第二个百年 的发展道路、发展内涵 、发展格局和发展方向。因此 ，具有奠基性和决定未来发展前程 的重大历史意义。”张希贤说 。

　　修改后的党章有“与时俱进” 的鲜明特点。继中共十九大把习近平新时代中国特色社会主义思想确立为党必须长期坚持 的指导思想并写入党章后，中共二十大决定把党的十九大以来习近平新时代中国特色社会主义思想新发展写入党章，以更好反映以习近平同志为核心的党中央推进党的理论创新、实践创新 、制度创新成果 。

　　“在党章中写入习近平新时代中国特色社会主义思想新发展 ，旨在用创新的理论武装全党 ，更好地面向未来。”张希贤说 。

　　中共中央党校(国家行政学院)教授戴焰军指出，习近平新时代中国特色社会主义思想本身就 是一个不断发展的学说，把发展新成果写进党章 ，是中国共产党在理论上 、指导思想上与时俱进的体现 。

　　中共二十大鲜明强调“两个确立”的决定性意义。竹立家指出 ，“两个确立”是中国特色社会主义进入新时代的历史条件下形成 的最重要政治成果 ，全党必须深刻认识到“两个确立”的决定性意义 ，在实践中始终予以坚持。

资料图 ：人民大会堂前红旗飘飘。

　　二十大提出以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，并将此确定为新时代新征程党的中心任务 ，大会不仅将之写入党章，也把与共同富裕、新发展理念 、“双循环” 、高质量发展等有关 的内容写入了党章 。外界注意到这些内容都涉及对国内外形势的科学判断和战略部署。

　　戴焰军指出 ，上述内容相对来说都具有稳定性和长期性 ，将其写入党章 ，可以保证党在长时期内有明确且一以贯之的目标，动员全党要为之行动，且确保行动的政策具有连续性。

　　大会同意把党是最高政治领导力量，坚持和加强党的全面领导等内容写入党章 ，同意把党的初心使命 、党 的百年奋斗重大成就和历史经验 的内容写入党章 ，同意把发扬斗争精神 、增强斗争本领等内容写入党章 。新党章还反映了十九大以来党 的建设成功经验 ，包括弘扬伟大建党精神等 。

　　在戴焰军看来 ，把涉及党的执政地位和自身建设的内容写入党章 ，成为全党 的共同意志和行动遵循，对于锻造更坚强有力 的中国共产党有重要意义 。

　　“中国发展进入战略机遇和风险挑战并存 、不确定难预料因素增多的时期，各种‘黑天鹅’‘灰犀牛’事件随时可能发生。无论是研判风险挑战 ，还是克服前进障碍实现发展目标，都需要吸收建党百年来 的重要经验 ，坚持和加强党的全面领导，增强斗争本领。”竹立家说。

　　对于全党下一步发展 的突出任务，修改后 的党章予以强调。尤为值得注意的 是，大会把全面准确、坚定不移贯彻“一个国家、两种制度”的方针，坚决反对和遏制“台独”写入了党章 。

　　“党把完成祖国统一大业作为历史重任 ，为此进行了不懈努力。中国迈向建设社会主义现代化强国目标 ，国家统一 是其中关键 。”竹立家指出，中共将贯彻“一国两制”方针 、处理对台关系等作为重要任务体现在党章之中 ，对于凝聚海内外中华儿女共同意志，促进祖国统一有着重要意义。(完)